Hinduisme adalah agama yang dipraktekkan umum yang terpusat pada tatanan kosmos, yang biasanya disebut sebagai Dharma. Berlawanan dengan Dharma adalah kekuatan yang tidak jelas yang dikenal sebagai Adharma. Menemukan keseimbangan antara kedua kekuatan ini adalah tujuan utama dalam praktik Hindu. Unsur-unsur kunci ini berasal dari tradisi Hindu yang pertama kali ditemukan di benua India. Saat Hinduisme menyebar ke daerah lain di dunia, ia berubah sedikit untuk mengakomodasi beragam budaya. Hal ini terbukti saat mengamati Hinduisme Bali. Meskipun orang Hindu Bali menyembah dewa dan dewi yang sama, melakukan ritual serupa, dan membangun kuil suci, ada beberapa unsur yang berbeda dari praktik Hindu di India. Misalnya, Hindu Bali telah menyatukan kepercayaan India pada makhluk ilahi dengan kepercayaan Bali akan sifat pelindung nenek moyang (Ariati 13). Selain itu, orang Hindu Bali tidak sepenuhnya vegetarian karena kebanyakan orang Hindu, namun mereka tetap mempertahankan gaya hidup Dharma. Beberapa kepercayaan dan tradisi budaya Bali. Perbedaan Bali yang telah terjadi dalam beberapa dekade terakhir (Bakker 7).
Hinduisme termasuk di antara lima agama resmi yang dipraktekkan di Indonesia. Tradisi agama Hinduisme muncul di Indonesia dalam milenium pertama Masehi. Meskipun Buddhisme dan Islam kemudian menggantikan Hinduisme di sebagian besar wilayah Indonesia, Bali mempertahankan tradisi Hindu. Penyebaran agama Hindu telah dipikirkan oleh pemukim dan kolonis yang berimigrasi ke tanah baru ini. Bali adalah salah satu tempat terindah di Bali. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa penyebaran Hindu India dan kelas pedagang Bali (Ariati 11). Secara khusus, ini disebabkan oleh prediksi Hinduisme di Bali. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan berikut, para Brahmana Hindu bertanggung jawab untuk memperkenalkan unsur-unsur budaya India ke pulau Bali.
"Keadaan budaya dan agama, pengenalan bahasa Sanskerta untuk ditulis, dan adopsi mitologi Buddhis dan Hindu bukanlah wilayah pedagang. Kemungkinan besar para pangeran yang memerintah kerajaan-kerajaan kecil di Indonesia dipengaruhi oleh para imam dan Brahmana dari India. para imam akan bertanggung jawab untuk memperkenalkan rasa percaya diri atau memperkuat kekuatan temporalnya. Elemen budaya yang lebih abstrak seperti konsep cakravatin (universal mistar), varna atau kelas sosial, adanya kekuatan supranatural, rasa estetika, dan semua rendering artistik rinci dari konsep-konsep tersebut. Kerajaan yang diadopsi di Kalimantan, Jawa, Sumatra dan Bali "(Ariati 13).
Dengan memeriksa ritual yang dilakukan oleh orang Hindu Bali, perbedaan antara tradisi Hindu Bali dan India dapat dipahami dengan lebih jelas. Ritual awal yang dilakukan oleh orang Hindu Bali telah ditunjukkan melalui prasasti yang ditulis dalam bahasa Sanskerta tradisional. Prasasti tertua yang menunjukkan adanya ritual Hindu di Indonesia mendahului antara 350-400 M. Mereka menggambarkan pemberian ternak kepada komunitas Brahmana, yang mengindikasikan penggunaan pos yupa ritualistik. Berbeda dengan pengorbanan sapi tradisional yang biasa dilakukan di India, orang Hindu Bali tidak mengorbankan ternaknya. Sebaliknya, ternak itu murni diberikan sebagai hadiah. Ini menunjukkan penyesuaian ritual tradisional Hindu dengan budaya yang ditemukan di kepulauan Indonesia. Bentuk Hinduisme baru yang ditemukan di Bali ini telah mengembangkan karakteristik lokal yang berbeda termasuk pemujaan leluhur, serta kepercayaan animisme. Karakteristik ini membedakan Hinduisme Bali dari Hinduisme anak benua India. Untuk sebagian besar, Hindu Bali bergantung pada lima kelompok ritual yang berbeda yang dikenal dengan nama Panca Yadnya. Kelima kelompok ritual tersebut antara lain: Dewa Yadnya, Manusa Yadnya, Resi Yadnya, Bhuta Yadnya, dan Pitra Yadnya.
Kelompok ritualistik pertama yang umum di kalangan umat Hindu Bali didedikasikan untuk menyembah makhluk ilahi. Ritual ini, yang biasa dikenal dengan Dewa Yadnya, melibatkan festival bait suci yang disebut Odalan. Waktu festival semacam itu mengikuti tahun suci Bali 210 hari, atau Pawukon. Seringkali di tempat suci Odalan yang terdiri dari hiasan dan persembahan tradisional Bali dibangun di dalam kuil. Untuk mengasosiasikan desain fisik dengan berbagai tingkat aktivitas suci, kuil-kuil dibangun di tiga halaman yang berbeda. Setiap halaman didedikasikan untuk aktivitas tertentu. Tarian Pendet berlangsung di halaman luar untuk menyambut makhluk ilahi dalam upacara tersebut. Persiapan dekorasi dan persembahan berlangsung di halaman tengah.
Kategori ritualistik kedua yang umum di kalangan orang Hindu Bali dikenal sebagai Manusa Yadnya, yang merupakan ritual siklus hidup. Setiap orang Hindu di Bali diminta untuk melakukan ritual siklus hidup ini sepanjang rentang hidup mereka. Di antara ritual terpenting di Manusa Yadnya adalah ritual tiga bulan yang dikenal dengan Telubulanin, ritual enam bulan yang dikenal dengan Otonan, dan ritual 'pengisian gigi' yang dilakukan sebelum menikah (Ariati 15). Ritual ini sangat penting bagi orang Hindu Bali untuk tujuan membersihkan dan memurnikan diri fisik dan spiritual seseorang. Seperti dijelaskan di bawah ini, ritual siklus hidup dimulai dari saat seseorang dilahirkan.
"Dalam kepercayaan Bali setiap bayi lahir dengan empat saudara kandungnya yang disebut Kanda Empat. Keempat bersaudara tersebut diwakili secara fisik oleh darah, vernix caseosa, cairan amnion dan plasenta yang lahir dengan anak dan dipersonifikasikan sebagai makhluk ilahi atau setan yang berpotensi melindungi atau menyakiti bayi tergantung pada bagaimana kita memperlakukannya. "(Ariati 15 )
Ritual lain yang berharga adalah ritual Otonan yang bisa dianggap sebagai ulang tahun Bali. Tidak seperti ulang tahun barat yang terjadi setiap 365 hari, ulang tahun di Bali terjadi setiap 210 hari. Ritual ini dilakukan untuk laki-laki Hindu selama seluruh rentang hidupnya, namun bagi perempuan, ritual ini berakhir setelah menikah. Upacara pengisian gigi adalah ritual penting berikutnya dalam agama Hindu Bali. Bergantung pada tingkat bahasa Bali yang digunakan, ritual ini bisa disebut sebagai Mesangih atau Mepandes. Ritual ini dilakukan baik sebelum atau selama upacara pernikahan guna mengurangi pengaruh enam musuh internal yang dikenal dengan nama Sadripu. Pengaruh negatif ini dikurangi dengan mengisi enam gigi bagian atas yang merupakan simbol dari enam musuh internal. Setiap musuh berhubungan dengan emosi tertentu. Kama berhubungan dengan nafsu. Lobha dikaitkan dengan keserakahan. Krodha terkait dengan kemarahan. Mada terkait dengan mabuk. Moha dikaitkan dengan kebingungan spiritual. Akhirnya, Matsarya terkait dengan kecemburuan. Semua emosi, atau keadaan ini, dianggap negatif dan karena itu harus dihindari.
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, ritual untuk makhluk ilahi dikenal dengan Dewa Yadnya, dimana ritual untuk makhluk iblis dikenal sebagai Bhuta Yadnya. Yang terakhir adalah kategori ritualistik penting ketiga yang umum terjadi di kalangan Hindu Bali. Ritual ini ditujukan untuk "menenangkan roh iblis sehingga mereka berubah menjadi roh pelindung" (Ariati 14). Ini adalah ritual yang penting karena orang Bali percaya pada roh yang sama-sama terlihat (sekala) dan tak terlihat (niskala). Semangat ini bisa dihuni manusia atau penghuni makhluk tak terlihat yang berada di darat dan luar angkasa. Setiap makhluk yang tidak terlihat bisa menjadi ilahi atau iblis. Untuk menjaga hubungan yang harmonis dengan makhluk tak terlihat ini, orang Hindu Bali memberikan persembahan kepada mereka setiap hari. Persembahan ini menjadi lebih rumit pada acara-acara khusus seperti hari-hari dalam siklus lunar. Penawaran biasanya diberikan kepada makhluk iblis dengan meletakkannya di tanah. Ini berasal dari keyakinan bahwa makhluk jahat berada di dunia bawah di bawah kita. Penawaran paling sederhana, yang dikenal sebagai bhuta-kala, terdiri dari nasi dan daun pisang. Di antara persembahan yang lebih rinci termasuk darah atau daging yang dikumpulkan dari binatang kurban. Melalui pemberian persembahan, orang Hindu Bali mampu mentransformasi roh jahat menjadi roh-roh ilahi yang bertindak untuk melindungi semua orang yang berpartisipasi dalam ritual tersebut.
Kategori ritual terakhir disebut sebagai Pitra Yadnya, atau ritual pasca modern (Ariati 16). Ritual ini penting karena tujuannya adalah untuk membebaskan jiwa (atman) agar bisa memasuki alam leluhur. Menurut kepercayaan Hindu Bali, tubuh hanyalah mikrokosmos alam semesta terdiri dari lima unsur: pertiwi (bumi), apah (air), teja (api), bayu (udara), dan akasa (eter). Ketika seseorang meninggal, kelima elemen ini harus dikembalikan ke tempat asal mereka untuk membiarkan jiwa, atau atman, dibebaskan. Leluhur bisa disembah di pura keluarga manapun yang disebut Sanggah atau Merajan, tergantung dari tingkat bahasa yang digunakan. Kuil-kuil ini menyimpan beberapa tempat suci yang dipersembahkan untuk para leluhur. Yang satu melibatkan sebuah kuil kayu yang terbagi menjadi tiga segmen yang mewakili nenek moyang almarhum keluarga tersebut, serta tiga dewa besar Hindu: Visnu, Brahma, dan Siwa. Bergantung pada kekayaan keluarga, ritual ini bisa sangat rumit. Jika biaya ritual ini cukup tinggi, maka bisa diasumsikan bahwa keluarga yang terlibat cukup makmur.
Beberapa perkembangan telah terjadi di Bali selama beberapa dekade terakhir. Semua perkembangan telah terjadi di dalam lingkungan di mana pemerintah dominan. Di antara perkembangan yang paling signifikan termasuk pengembangan gereja Protestan dan Katolik di Bali membuat Hindu Bali menjadi minoritas (Bakker 3). Dengan perkembangan baru ini, Hinduisme Bali untuk sementara menjadi agama tidak resmi di Bali. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh kenyataan bahwa pemerintah hanya akan mengenali agama-agama yang berfokus pada kepercayaan pada satu tuhan. Meskipun orang Hindu Bali dihadapkan pada banyak tantangan saat ini, kontak terakhir dengan Hindu India telah membantu mengembalikan Hinduisme di Bali ke dominasi religius sebelumnya. Fitur penting lain dari perkembangan terakhir di Bali adalah penyebaran penduduk Bali ke pulau-pulau lain di kepulauan Indonesia termasuk Jawa, Sumatra, Sulawesi, dan Kalimantan. Penyebaran penduduk Bali ini telah menciptakan penyebaran kepercayaan agama juga. Hinduisme tidak lagi terisolasi ke pulau Bali, membuatnya lebih dominan di kepulauan Indonesia. Untuk memastikan kelangsungan hidup Hinduisme di pulau-pulau lain, petunjuk tentang praktik dan tradisi Hindu diajarkan di berbagai sekolah. Secara khusus, para guru agama Hindu ini, yang juga dikenal sebagai guru, memastikan bahwa konsep Dharma diperkuat (Bakker 8). Dengan demikian, elemen kunci dari tradisi Hindu dipertahankan di seluruh kepulauan Indonesia, terutama di pulau Bali.
Topik Penelitian Terkait:
Odalan
Dewa Yadnya
Manusa Yadnya
Resi Yadnya
Bhuta Yadnya
Pitra Yadnya
Bhuta-kala
Sekala
Niskala
Wisnu
Brahma
Siwa
